教师招聘备考资料百家争鸣之墨家

http://hebei.hteacher.net 2023-01-26 21:15 河北教师招聘 [您的教师考试网]

 在教师招聘考试当中，关于春秋战国时期的人物思想，往往都是以客观题为主，也就是当题目出现时，我们能够做到再认就可以了，诸子百家当中，儒家和墨家被韩非称之为世之显学，接下来，我们就一起来看看墨家学派的思想观点。

墨翟出身卑贱，常自称是“鄙人”、“贱人”。他曾是个精于制造车、械的手工艺人。从思想倾向看，他代表着“农与工肆之人”的利益，他曾学习过儒家学派的内容，但是，却特别反对儒家重礼厚葬的繁文缛节，以之为“靡财而贫民”，“伤生而害事”，所以“背周道而用夏政”，转而批判儒家。因此，墨翟学于儒而不囿于儒，能够自成一家。他是学术思想史上第一个批判儒家的思想家。那么，教招当中又考查哪些内容呢?

1.教育作用---人性素丝说

墨翟阐述了环境和教育对人品性形成的影响。中国古代教育家论述教育作用时都离不开谈人性，墨翟的贡献则在于提出“素丝说”。他以素丝和染丝为喻，来说明人性及其在教育下的改变和形成。有一次，他见染丝而颇有感慨：“染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变，五入必(毕)而已则为五色矣。故染不可不慎也。非独染丝然也，国亦有染，……非独国有染也，士亦有染”。

2.教育目的---培养兼士

“兼相爱，交相利”的社会理想决定了墨家的教育目的是培养实现这一理想的人，这就是“兼士”或“贤士”。对此，墨翟曾提出过三条具体标准：“博乎道术”、“辩乎言谈”、“厚乎德行”，即知识技能的要求、思维论辩的要求和道德的要求。知识技能的要求是为了使兼士们投入社会实践，有兴利除害的实际能力;思维论辩的要求是为了通过兼士们的“上说下教”，去向社会推行其“兼爱”主张;道德的要求最为重要，这使兼士懂得以兴天下之利、除天下之害为己任，不分彼此、亲疏、贵贱、贫富，都做到“饥则食之，寒则衣之，疾病侍养之，死丧葬埋之”。

3.培养思维能力---三表法

墨家以为，人的认识与言谈(理论和观点)是否正确，需要有衡量标准，即所谓“言必立仪”，因此是非可明。于是提出应当懂得把握三条标准——“三表”：第一表，“有本之者”，立论要“上本之于古者圣王之事”，即历史的经验和知识;第二表，“有原之者”，立论还要“下原察百姓耳目之实”，依据民众的经历，以广见闻;第三表，“有用之者”，必须在社会实践中检验思想与言论的正确与否，也就是“发以为刑政，观其中国家人民百姓之利”。

4.教学方法

(1)主动：墨翟不满儒家“拱己以待”的教育方法。他认为，那种强调学生的知识和心理准备状态的儒家教育方法，仅仅是教育方法中的一种，而且它太不主动，正确的方法应该是“虽不叩必鸣”——即使人们不来请教，你也应该主动地上门去教。

(2)创造：孔丘曾自述是“述而不作，信而好古”，这表明孔丘的特点是“述”，而非“作”。且不说“述”得好的东西其意义毫不亚于“作”，如孔丘述《六经》，不啻在作，但从主观愿望看，“述而不作”确有其保守的一面。墨翟批评儒家的“述而不作”，主张“古之善者则述之，今之善者则作之，欲善之益多也”。

(3)实践：“行”是中国古代教育方法论中的重要范畴。孔丘重行，要求人“行有余力，则以学文”，对人则是“听其言而观其行”。但儒家所强调的行主要是指道德实践，而且十分强调思想动机的问题，要求慎其独处，或者以为一心一意于善，善就来了。墨翟则提出“合其志功而观焉”。

(4)量力：墨翟是在中国教育史上首先明确提出“量力”这一教育方法的，他十分注意在施教时考虑学生的力之所能及。墨翟的量力要求具有两方面含义。其一，就学生的精力而言，人不能同时进行几方面的学习。其二，就学生的知识水平而言，应当量其力而教。他要求对学生“深其深，浅其浅，益其益，尊其尊”。

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责任编辑：云云